大家耳熟能詳的「鹽水蜂炮」就是在鹽水武廟所舉辦的，武廟建廟270餘年，供奉關聖帝君，廟內巨大的木製樑籤為嘉慶8年（1803）改建所留，古香爐、聖旨匾都是紀錄武廟歷史的重要文物，武廟是鹽水區的地方公廟，也是當地民眾重要的信仰中心。每年蜂炮期間，神轎自武廟出發繞...
八里廖添丁廟原為關公廟，因日據時代不許民眾寄祀關公而作廢，在光復後，鄉民重建時因感廖添丁義行與關公正義相同，因此將廖添丁入祀關公廟，並改名為漢民祀，俗稱「廖添丁廟」。因信眾增多，在廟宇後方新建了添丁公園，並種植草木，是和民眾來此休息、散步。
聖帝廟又名關帝廟亦稱武廟，位于屏東市永福路36號。本廟座南朝北，前後二殿，佔地約百餘坪。廟內右側牆壁間，嵌有洁乾隆庚子年臘月及道光二十年臘月所刻石碑曰方，並附龍座，頗具歷史價值。 據鳳山采訪冊所載，此廟係郭萃、王廷魁先生於清乾隆45年(公元1780年)所建，另...
落成於1924年的武德殿，最早做為當時日本警察與青年鍛鍊身體的場所。武德殿為紅磚式建築，大門設計融入中國唐式風格，更特殊的是在牆壁上設有箭靶浮雕，象徵日本傳統的武德精神。目前這座空間交由社團法人劍道文化促進會經營，舉辦各種劍道推廣活動，也開放遊客參觀及場...
日大正六年（1917年）日人倡修，由台南士紳捐資修葺，於七月興工，翌年三月竣工，重置禮器及樂器。此次大修，將所有的舊建築物解體重建，山田孝使著有《台南聖廟考》一書，詳細記錄描述整建過程，「起工前之台南聖廟配置圖」與「落成後台南聖廟配置圖」兩圖清楚的記錄修...
文武廟，位於日月潭北面山腰，座西向東，攬群山為左右，以名潭為前庭，格局壯麗，氣象宏大。 由潭面仰望，但見文武廟踞高臨下，威儀赫赫。從山頂俯視，則見廟址敞朗，座落平穩，意態寬舒。明顯的看出，本廟具有風水之美，地利之便。而群山疊翠，四時花開，山形有如本廟...
艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區康定路81號。為一座受道教、台灣民間信仰影響極多的佛教廟宇。除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、魁星及福德正神等眾神祇。從艋舺清水巖分香...
艋舺地藏庵，俗稱艋舺地藏廟，位於臺灣臺北市萬華區西昌街，為興建於清乾隆二十五年的單殿傳統寺廟建築。是艋舺龍山寺的屬廟，主祀地藏菩薩，旁配祀淡水縣城隍爺及田都元帥。 艋舺地藏庵仍多保留1838年重建後之原貌，建築結構簡潔，雕飾樸拙。另外，廟旁有大眾廟一座。...
清代光緒年間臺灣省會確認設在臺北府城。依《欽定大清會典》，省會必設壇廟，壇包括：山川壇、社稷壇、北壇（厲壇）、先農壇等。廟包括：文廟（孔廟）、武廟（關廟）、城隍廟、天后宮等。臺灣省城隍威靈公亦依規制建立，地址在臺北城（今漢口街∕中華路口）。 至於臺...
城隍的信仰，在中國源遠流長。一般人均認為陰界與陽間一樣，也有其社會組織，城隍即為陰間的父母官。儒家敬天畏神即承認世界有陰陽之隔。但有城隍的觀念卻是從道家開始；易經有載：「城復于隍，勿用師」即為明證。但設置城隍並建廟祭祀卻是道教成為民間的宗教信仰以後的...
祀典武廟位於赤崁樓正南方俗稱大關帝廟又稱武廟，是因為新美街另一座被為小關帝廟的開基武廟，祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉地位之尊崇 名列台灣地區重要一級古蹟。 祀典武廟座北朝南，是一座縱深式配置的三開間三進兩廊免閩南式道教廟宇建築，正對面永...
屏東書院孔子廟，可以說揉合了傳統書院及大成殿的風格。孔廟內部分前後殿、東西廂房，後段另有左右翼房。由山門到大成殿（前殿）之間，是一個很寬闊的庭院，中間走道以紅磚鋪成，其餘皆覆蓋草皮，紅綠相映，色彩鮮明。除山門外，書院建築特點還有前後殿之聞，蓋軒亭相連...
明朝最後一個血脈寧靖王期望能反清復明，但在鄭成功的孫子投降清朝後，寧靖王自知已無退路。而和他一起來台的三位妃子和兩位侍女也有所覺悟，並均表示願追隨寧靖王而去。知道這則悲戚故事的人在1746年修築墓塋並在墓前建廟祭祀。五妃廟，坐西南朝東北，是一座單進兩護龍...
鄭成功收復台灣時，其先鋒營副將--陳酉，在北汕尾島一役，殲滅荷蘭兵士三百餘人，居功甚偉。清康熙39年建祠奉祀，以表彰其戰功，尊為『鎮海元帥』。 位置：四草古炮台的斜對面，正前方是四草湖，廟後方則是一大片的紅樹林。 交通：沿台南西部濱海公路北上，左轉入本田...
正統鹿耳門聖母廟位於台南市安南區城安路上，廟宇採入母屋造的屋簷，並模仿北京紫禁城的宮殿式建築，四周並有護濛圍繞，完整呈現古代宮殿的樣子。廟前左側有兩塊清朝時府城三郊所立的『鹿耳門聖母廟界碑』，訴說媽祖宮繁華興盛的昔日景況。 鹿耳門聖母廟自創建以還，...
