大家耳熟能詳的「鹽水蜂炮」就是在鹽水武廟所舉辦的,武廟建廟270餘年,供奉關聖帝君,廟內巨大的木製樑籤為嘉慶8年(1803)改建所留,古香爐、聖旨匾都是紀錄武廟歷史的重要文物,武廟是鹽水區的地方公廟,也是當地民眾重要的信仰中心。每年蜂炮期間,神轎自武廟出發繞...
八里廖添丁廟原為關公廟,因日據時代不許民眾寄祀關公而作廢,在光復後,鄉民重建時因感廖添丁義行與關公正義相同,因此將廖添丁入祀關公廟,並改名為漢民祀,俗稱「廖添丁廟」。因信眾增多,在廟宇後方新建了添丁公園,並種植草木,是和民眾來此休息、散步。
聖帝廟又名關帝廟亦稱武廟,位于屏東市永福路36號。本廟座南朝北,前後二殿,佔地約百餘坪。廟內右側牆壁間,嵌有洁乾隆庚子年臘月及道光二十年臘月所刻石碑曰方,並附龍座,頗具歷史價值。 據鳳山采訪冊所載,此廟係郭萃、王廷魁先生於清乾隆45年(公元1780年)所建,另...
落成於1924年的武德殿,最早做為當時日本警察與青年鍛鍊身體的場所。武德殿為紅磚式建築,大門設計融入中國唐式風格,更特殊的是在牆壁上設有箭靶浮雕,象徵日本傳統的武德精神。目前這座空間交由社團法人劍道文化促進會經營,舉辦各種劍道推廣活動,也開放遊客參觀及場...
日大正六年(1917年)日人倡修,由台南士紳捐資修葺,於七月興工,翌年三月竣工,重置禮器及樂器。此次大修,將所有的舊建築物解體重建,山田孝使著有《台南聖廟考》一書,詳細記錄描述整建過程,「起工前之台南聖廟配置圖」與「落成後台南聖廟配置圖」兩圖清楚的記錄修...
文武廟,位於日月潭北面山腰,座西向東,攬群山為左右,以名潭為前庭,格局壯麗,氣象宏大。 由潭面仰望,但見文武廟踞高臨下,威儀赫赫。從山頂俯視,則見廟址敞朗,座落平穩,意態寬舒。明顯的看出,本廟具有風水之美,地利之便。而群山疊翠,四時花開,山形有如本廟...
艋舺清水巖,全名艋舺清水巖祖師廟,俗稱艋舺祖師廟,主祀清水祖師,位於臺北市萬華區康定路81號。為一座受道教、臺灣民間信仰影響極多的佛教廟宇。除主祀宋代高僧清水祖師外,並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、魁星及福德正神等眾神祇。從艋舺清水巖分香...
艋舺地藏庵,俗稱艋舺地藏廟,位於臺灣臺北市萬華區西昌街,為興建於清乾隆二十五年的單殿傳統寺廟建築。是艋舺龍山寺的屬廟,主祀地藏菩薩,旁配祀淡水縣城隍爺及田都元帥。 艋舺地藏庵仍多保留1838年重建後之原貌,建築結構簡潔,雕飾樸拙。另外,廟旁有大眾廟一座。...
清代光緒年間臺灣省會確認設在臺北府城。依《欽定大清會典》,省會必設壇廟,壇包括:山川壇、社稷壇、北壇(厲壇)、先農壇等。廟包括:文廟(孔廟)、武廟(關廟)、城隍廟、天后宮等。臺灣省城隍威靈公亦依規制建立,地址在臺北城(今漢口街∕中華路口)。 至於臺...
城隍的信仰,在中國源遠流長。一般人均認為陰界與陽間一樣,也有其社會組織,城隍即為陰間的父母官。儒家敬天畏神即承認世界有陰陽之隔。但有城隍的觀念卻是從道家開始;易經有載:「城復于隍,勿用師」即為明證。但設置城隍並建廟祭祀卻是道教成為民間的宗教信仰以後的...
祀典武廟位於赤崁樓正南方俗稱大關帝廟又稱武廟,是因為新美街另一座被為小關帝廟的開基武廟,祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉地位之尊崇 名列臺灣地區重要一級古蹟。 祀典武廟座北朝南,是一座縱深式配置的三開間三進兩廊免閩南式道教廟宇建築,正對面永...
屏東書院孔子廟,可以說揉合了傳統書院及大成殿的風格。孔廟內部分前後殿、東西廂房,後段另有左右翼房。由山門到大成殿(前殿)之間,是一個很寬闊的庭院,中間走道以紅磚鋪成,其餘皆覆蓋草皮,紅綠相映,色彩鮮明。除山門外,書院建築特點還有前後殿之聞,蓋軒亭相連...
明朝最後一個血脈寧靖王期望能反清復明,但在鄭成功的孫子投降清朝後,寧靖王自知已無退路。而和他一起來台的三位妃子和兩位侍女也有所覺悟,並均表示願追隨寧靖王而去。知道這則悲戚故事的人在1746年修築墓塋並在墓前建廟祭祀。五妃廟,坐西南朝東北,是一座單進兩護龍...
鄭成功收復臺灣時,其先鋒營副將--陳酉,在北汕尾島一役,殲滅荷蘭兵士三百餘人,居功甚偉。清康熙39年建祠奉祀,以表彰其戰功,尊為『鎮海元帥』。 位置:四草古炮台的斜對面,正前方是四草湖,廟後方則是一大片的紅樹林。 交通:沿台南西部濱海公路北上,左轉入本田...
正統鹿耳門聖母廟位於台南市安南區城安路上,廟宇採入母屋造的屋簷,並模仿北京紫禁城的宮殿式建築,四周並有護濛圍繞,完整呈現古代宮殿的樣子。廟前左側有兩塊清朝時府城三郊所立的『鹿耳門聖母廟界碑』,訴說媽祖宮繁華興盛的昔日景況。 鹿耳門聖母廟自創建以還,...